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【国宝品鉴】嵌红铜画像铜壶

时间:2022-12-08 22:53:30 | 浏览:946

嵌红铜画像铜壶,青铜器,春秋晚期,通高41.8厘米,口径12.4厘米,底径14.6厘米,1990年河南省淅川县和尚岭2号墓出土。嵌红铜画像铜壶淅川和尚岭楚墓M1、M2是继下寺楚墓后,于1990年发掘的又一批楚国贵族墓葬,西距下寺楚墓仅400

嵌红铜画像铜壶,青铜器,春秋晚期,通高41.8厘米,口径12.4厘米,底径14.6厘米,1990年河南省淅川县和尚岭2号墓出土。

嵌红铜画像铜壶

淅川和尚岭楚墓M1、M2是继下寺楚墓后,于1990年发掘的又一批楚国贵族墓葬,西距下寺楚墓仅400米。M1、M2位于和尚岭上部,南北并列,相距9米。形制均为长方形竖穴土坑墓,出土遗物较为丰富。据学者研究,这两座楚墓应为夫妻异穴合葬墓。

河南省淅川县和尚岭2号墓发掘现场

嵌红铜画像铜壶侈口承盖,长颈,鼓腹,上腹两侧各饰一个铺首衔环,下腹内收,平底,圈足。盖顶隆起,上有四个环形钮。

盖面、器表镶嵌有红铜纹饰。器盖中心镶嵌柿蒂纹,钮与钮之间均有两只立兽。器身除圈足部分嵌对角三角纹外,其他镶嵌纹饰由上而下以对角三角纹为界格分为七层,每层纹饰复以对角三角纹界格分为相同的四组。第一层,即壶之颈部,为三组相背凤鸟纹;第二层,即壶之肩部,中央一神人,作人面、虎耳、长尾,头顶饰鹿角,神人两侧饰一对相背之凤鸟,凤鸟尖喙、圆眼、鹿角状花冠;第三层,即壶之上腹部,构图形式与第二层相似,以鸟首羽人为中心,两侧对称饰相向二虎,羽人为鸟首、卷蛇状角、人身、双翼、翼下有龙爪状上肢,下肢作人腿而鸟爪,鸟尾,神人双足下各饰一龙,虎的背部和尾部饰有云纹;第四层,以“丫”形饰为中心,对称饰有一人斗兕场面,人手持短兵,头戴“山”字形冠;第五层,饰有对称的人与虎相斗图案,虎颈部被一长矛刺穿,人一手持短兵,另一手执盾牌;第六层,以一鸟状神人为中心,两侧对称饰一人斗牛形象,鸟状神人勾喙、圆眼,头饰花冠,人一手握短兵,另一手执牛角;第七层为一对相向独角兽。整器镶嵌红铜纹饰布局规整、层次明朗,所刻画的场面形象生动,富于变幻,集写实与夸张手法于一体。

嵌红铜画像铜壶线描图

嵌红铜画像铜壶上腹正视图

嵌红铜画像铜壶上腹侧视图

比较研究

以人的形象作为青铜器上的装饰纹样或部件,在我国商代与西周时期的青铜器中已有发现,但为数不多。如属商代晚期湖南省宁乡出土的人面方鼎、河南安阳殷墟“妇好”钺,及“司母戊”方鼎耳部的双虎食一人首的形象等;属西周时期的刖人守门方鼎、人形足攀龙盒等。这些人的纹样及造型或具有浓郁宗教气息的风格,或表现的更是一种被压抑的人。

湖南省宁乡出土的人面方鼎

“妇好”钺、“妇好”钺纹饰拓片、“司母戊”方鼎耳部

陕西扶风庄白一号窖藏出土的刖人守门方鼎及局部

山西曲沃晋侯墓地M63出土的人形足攀龙盒及局部

经历了漫长的发展过程,在春秋晚期,青铜器纹样上出现了描绘当时贵族的社会生活和勇猛作战的场面。如宴乐、弋射、采桑、狩猎等活动,还有徒兵搏斗、攻城、水战等战争场面。这种采用流畅的线条,结合绘画和雕刻手法,表现人们生活情景的图样,统称为人物画像纹。这种纹样始于春秋晚期,盛行于战国早、中期,至战国晚期仍存在。它的产生和发展,与当时的社会文化息息相关。春秋战国时期,意识形态领域空前活跃,人们个性张扬,情致浪漫。青铜器作为这一时代风貌的“物化”反映,浓厚的神秘色彩渐渐消褪,纹饰开始变得更接近于生活,呈现出活灵活现的现实生活情景。从这些人物形象来看,已摆脱了被动和束缚,从一个侧面体现了当时社会思想的人文主义的新潮流。

1981年洛阳市西工区M131战国墓出土的狩猎纹铜壶,通高39.5、口径10.6厘米,现藏洛阳博物馆藏。通体饰凤鸟纹及人与虎、豹、鹿、野牛、翼兽搏斗场面的图案。

洛阳市西工区M131战国墓出土的狩猎纹铜壶

1935年河南省汲县山彪镇一号墓出土的燕乐渔猎攻战图壶,战国,通高31.6、口径10.9厘米,现藏北京故宫博物院。器身以四圈三角云雷纹为界格分为三层,其间分别饰编钟乐舞、宴乐、狩猎、水陆攻战纹饰。

河南省汲县山彪镇一号墓出土的燕乐渔猎攻战图壶及拓片

1965 年四川成都百花潭战国墓出土的嵌错攻战宴乐纹铜壶,通高40、口径13.4厘米,现藏四川博物院。通体用金属嵌错出丰富的图案,从上至下共四层,第一层为“习射、采桑”;第二层为“宴乐、弋射”;第三层为“水陆攻战”;第四层为“狞猎”及装饰图案。

四川成都百花潭战国墓出土的嵌错攻战宴乐纹铜壶及拓片

依目前考古发现的画像铜器看,有关春秋战国时期青铜器上的狩猎纹样的表现手法主要有两种,一是狩猎者手持弓箭或矛向着成群的牛、羊、鹿、兕、象等大小走兽捕猎的情况;二是如辉县琉璃阁、和尚岭画像铜壶中的一至两人与虎、豹、鹿、野牛、翼兽等的搏斗场面。古代狩猎与练兵有关,是练兵的项目之一,故狩猎画像有崇尚勇武之意。

唐山贾格庄铜壶

而和尚岭画像铜壶上的中的斗兽兕、虎、牛形象与神人交织在一起,画面更具有深刻含义。人所斗之兽兕、虎、牛,威武勇猛,象征着某种神奇的力量,寄托着某种希望,其所表现的斗兽形象已有表演的特点。

在两汉的画像艺术中,斗牛者一般戴有假面具,叫做“象人”,头上都有一个犄角,形象十分凶悍可畏,有人认为这是汉代百戏中角抵戏的一种表演形式。如长沙马王堆一号汉墓中的第二层黑底彩绘棺,彩绘有仙人和禽兽互相搏斗追逐、狩猎射击、歌舞弹奏等形象,其中的斗牛形象与南阳汉画中的牛相同。汉画像中的斗牛形象与和尚岭画像铜壶中的相比,更为夸张。

河南省商丘出土的汉代驯兽画像石拓片

和尚岭画像铜壶中斗兕之人头戴“山”字形冠,多见于春秋战国时期的燕饮、会射、攻战等铜器画像及漆画中。这类“山”字形冠,实为一种带牛角的冠饰。在山彪镇出土的一件燕饮刻纹铜奁(M1:51)上还有头戴鸟形面具的射击者,郭宝钧先生认为鸟形冠是《左传•襄公十四年》中所云“不释皮冠而与之言”中的“皮冠”,即猎人伪作鸟兽状,以招徕野兽。但综观战国时期的铜器画像及楚漆画,头饰牛角冠或鸟冠者,多为献祭者、巫师或武士。

总之,和尚岭画像铜壶仙界与人间浑然一体的画像纹样,基本摒弃了商周器物纹饰威严狰狞的作风,代之以活泼洒脱的新风格,奇诡造型的乐舞神人为斗兽活动笼罩了一层神秘奇幻的色彩,是两汉斗兽画像之雏形。

作者简介

李琴,女,河南博物院陈列部主任,从事陈列展览内容策划,先秦考古与文化研究。

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